Афанасий, пишет:
«Неправильно также пытаться разобраться, как Бог рождает и какова природа этого рождения. Человек должен быть не в своем уме, чтобы пуститься в это дело. Ведь такой человек требует, чтобы то, что невыразимо свойственно природе Бога, а также известно только Ему и Сыну, было выражено в словесной форме. Лучше, не по¬нимая, молчать и верить, чем не верить, оправдываясь непониманием?».
Григорий Назианзин:
«Необходимо признать, что способ Его рождения не в силах понять даже ангелы, тем более не можете вы. Сказать, как это было? Как это произошло, известно Отцу рождавшему и Сыну рожденному. Все остальное скрыто от нас завесой и недоступно нашему взору?».
Афанасий пишет:
«Сын не был рожден, как человек от человека, и не начал Свое существование позже Отца. Напротив, Он был потомком Бога и, будучи истинным Сыном Бога, который есть всегда, существует вечно. Ведь, хоть человеку из-за несовершенства его природы свойственно рождать во времени, Божий потомок вечен, поскольку Его природа неизменно совершенна».